“中西学者
流会”的主题是法学,与会的国外学者既有路西德这样的伊斯兰法学者，也有自拜占帝国的古希腊法和罗马法的法学者,以及自欧洲国家的法学者。
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流会早在三年就已筹备，以宋帝国的名义向全世界二十多个国家的政权首脑及全部有建制的学发了邀请函。受到邀请的国家和学或是因为慕名遣学者,或是被函说的“世界法学者的盛会”而打,或是着看看的心，参加了也没什么危害,或是着观察这个东方帝国的目的
总之,收到邀请函的所有国家的政权首脑和学校都拍了板,派遣最有平、最有名望的法学者赴宋帝国流——既然是全世界法学者的盛会,那就能派个学术平的了名声。
加东主,统共有百二十六位法学者参与会议。
与会者都提得到了份流会学者名单，分别以汉文、食文、希腊文、拉丁文、梵文等各国官方文字书写，分发给对应国家的学者。
路西德在名单中看到了许多熟悉或听说的学，比如巴格达的尼采米亚学，苏尔的艾玛韦德清真寺学园，埃及的资哈尔清真寺学园（今资哈尔学的）、赫克迈学，洛的卡鲁因学这些都是伊斯兰学，其中建校最久的资哈尔清真寺学园已有三百多年；印度那烂陀学是最古老的，路西德在智慧宫的梵语译著中见对它的记载，迄今应该已有六百年的历史；拜占的帝国法律学院是路西德闻名已久的，它或许代表了法学育的最平；当然路西德最熟悉的还是科尔瓦多学——这是的校。
自欧洲的只有两所学，即意利的博洛尼亚法律学院（今博洛尼亚学的）和法兰克的索邦神学院（今巴黎学的）。这两所学校路西德都是头回听说，应该建校时间，名声还显。但是，相距遥远的宋帝国却知并且邀请了们，这个“耳目”是如此之广，让啧叹时又心惊。
这些自学的法学者们并占与会学者的多数，因为很多国家都没有专门设立学，但每个国家都有研法律的官员和学者，席会议的很多法学者就有着官员份，或是职者份，如英格兰法学者托马斯·贝克特，就是坎特伯雷主，也即是英格兰的会，而在任主之，是英格兰国王亨利二世的法官兼议院议。
这时多数国外学者都到了会场，学者们互相打着招呼，相熟的凑到堆说话，相熟的由带领着互相结识，会场气氛很是热闹，当然也有互相瞪眼睛的，多半是伊斯兰的学者与罗马天主的学者相见两欢。
路西德看到那些熟面孔就了，怀欣喜与科尔瓦多、麦地那、巴格达的学者们打招呼，其中有好几位是的挚友，若用宋的话形容的心，就是“乡遇故知！”
与会学者中，也有如路西德这般已经在杭京城住了段时间的，者有年，短的也有三五月——部分是时间比较闲，提渡海当作是游历，部分是怀着别样目的，探查“流会”的真正目的，们的君主认为东方这个帝国可能无端端开什么学术流会，肯定是有别的图谋，于是谋论了。
论怀着怎样的目的，这时先的学者都充当了引导者，为新者介绍这个帝国的况，当然重点是与法学流会有关的况。
这其中，在流会学者名单居于宋流学者首位的“儒宗”当然引起了异国学者最多的关注。
在名单，名可秀姓名字号之的简介是“儒宗”，翻译成其国家的语言，其意为“儒家思想流派和学派首领”，但是信仰宗的西方学者们很难理解“儒家”和“儒”的区别，们认为“儒宗”就是宗、皇——在食语和拉丁语中，分别用宗和皇这两个单词，其意致相同。
这是认识的偏差是源于中西方文化背景和语境的差异，首先，对于“宗”这个词和这个概念的理解就是有偏差的，中国学者认为宗专指拜神，所以家是种思想学派，而就是种宗。但是泰西文化是以崇拜神灵为宗的定义，而是把宗视为“生活中的事”，是贯穿生的信仰，因此，泰西学者很自然认为儒家是种偶像崇拜的信仰。
即使已经在宋待了两年多的路西德，对中国文化的了解还远称透彻，从个西方观察者的角度看，认为儒学是种对“仁”和神秘的自然量——比如“天命”——的信仰，而且有着崇拜祖宗和各种神灵的祭祀仪式。因为路西德对儒家的解释，更让伊斯兰的学者们肯定了“儒”的这种认定。
作为被认定的儒宗，名可秀的入场相当引瞩目。
这位女宗着实太于年了，容貌看起三十岁，但事实，这位女宗至少有五十岁了——管们知的确切年龄，但据先者的介绍，从的生平履历看，应该是五十到六十这个年岁。
泰西的学者们由想起历史闻名的克丽奥佩特拉七世，这位埃及女法老有着惊的美貌和魅，征了当时最有权的罗马共和国执政官凯撒和的军帅马克·安东尼。
但是，这位女宗显然是以美貌征男，因为的气太强、太凛冽，仿佛多看眼就会眼睛，让心中直泛寒气，本无法仔去端详的容貌，而入场带的威让整个会场都得无比沉窒，仿佛重在心，学者们甚至觉自己的心跳都已止了。
这位绝对是克丽奥佩特拉七世可比！
学者们因为这位女宗的别而生的视和若好的浮想都在这瞬间被成渣，从们冒着寒意的心中冰冻了去。
宋周两国的学者但见这些泰西学者的脸，心中乐，暗：这个马威得好！
名可秀穿着黑镶边的暗纹，间系着织暗纹的锦带，系着方剔透的羊脂玉佩，头青丝绾髻，戴式样简单却极致的玉冠，玉质莹剔透，隐隐泛着流光，全饰颜对比鲜明，却又显得庄重，没有张扬的奢华，却是低调的贵重。——有眼的中方学者都已看这价值千金，是真正的黄金，是铜钱。
那些泰西学者即使知等蜀锦和面流云织的价值，对玉器的价值也是很了解，泰西更习惯用金银石，但是，单单看那的质料，和行走间隐隐流的织纹，以及那玉质的莹亮无瑕，就已能确定这价值菲。
但这又极简单，没有繁复的边，也没有让眼的绣，通佩饰也只有方玉佩，却让觉到什么是“华贵”。
这种低调的华贵也是与会中方学者们的着特，乍看，夺眼，仔看，那些着佩饰个个都是档货。
